Где находится музыка как смысл, структура, образ, переживание? Не в нотах и не в звуках,
но в голове, вернее, душе, духе слушающего, в его восприятии. Такова же оппозиция:
книга как физический предмет, текст как система знаков (данных графически либо
акустически) - с одной стороны, и содержание книги, которое находится не бумаге, не в
буквах, не в словах, но в голове, вернее, душе, духе читающего, его восприятии, с другой.
Когда они там находятся? Либо разворачиваясь во времени, в процессе слушания/чтения
(время при этом трансформируется), либо в свернутом виде, как единство, как ЛИК - в
момент, когда тот или иной текст (уже пережитые ранее во времени) становится предметом
воспоминания, мысленного анализа.

Нет голов/душ/восприятий - нет и смыслов, ликов, структур и их эмоционального
переживания. Только бумага и бессмысленные знаки, графические или акустические. Три
мушкетера не живут ни на страницах книги, ни на экране, ни в звучании рассказа о них (на
каком бы то ни было языке), для их появления, создания необходим читатель/зритель/
слушатель. И - из самих текстов невозможно узнать ни о свойствах той среды, для которой
они предназначены, и которая определяет их качества и само их существование - а именно
духа, души, восприятия - ни о самом ее, этой среды (духа, души, восприятия)
существования. Т. е. причина их, так же как и их предназначение и в конце концов само их
существование (не как знаков, а как значений) им - этим произведениям, текстам, звукам,
знакам - абсолютно трансцендентно (читатель трансцендентен мушкетерам).
Они существуют в одном мире, как материя (знаки, звуки), и в другом, трансцендентном
этому, как смыслы, структуры, лики, переживания.
Этот пример - модель отношения миров, один из которых полностью определяет
существование другого, является его причиной и его средой, оставаясь для него
совершенно непроницаемым, непознаваемым, внеположным, принципиально иным по сути,
по составу.

Модель, проливающая свет как на существование мистической интуиции так и любой
ритуальной практики, начиная от забавного карго-культа, так и природу языка и, в
частности, программирования/создания искусственного интеллекта (неожиданно
актуальным и ярким оказывается при этом кабалистическая теория нескольких знаков как
основы бесконечности творения).
Вспоминается и старинный дуализм тела и души. Только душа оказывается
трансцендентной телу, внеположной ему. И бесполезно искать ее в теле... Так что выходит
еще и пересмотр представления о пространстве (время уже оказалось рассмотренным как
два модуса: свернутый и развернутый).